1. Introducción y Fundamentos El Joropo Oriental no es una simple suma aleatoria de sonoridades tradicionales ni un esquema métrico rígido. Constituye una estructura perfectamente integrada donde la instrumentación rítmica y melódica interactúa mediante puntos de encaje precisos y convenciones métricas complejas. Cuando un ensamble de joropo oriental pierde el centro, suele deberse a la incomprensión de esta arquitectura interna, donde cada técnica y cada acento cumple una función de sostén o de desahogo. 🎬 https://youtu.be/-XY4swTRiSw?si=SfDcYiCQ9_AFFH5zR 2. La Respiración del Joropo: Flexibilidad y Rubato Antes de analizar los códigos métricos, es fundamental comprender la manera particular en que el Joropo Oriental percibe y respira el tiempo. Esta elasticidad rítmica está emparentada con el concepto de rubato , caracterizado por una sutil libertad en el movimiento del pulso sin perder ...
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EL SANTERO DE TEPITO: Cuando el odio invoca a la propia sangre
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Por: Onésimo "Pipo" Montilla
Recomendación: Escucha la narración original antes de sumergirte en las letras.
El Relato
La noche caía rápido sobre Tepito. El cielo estaba pesado, cargado de un humo de incienso y tabaco que subía de los techos del barrio más peligroso de la Ciudad de México. En una de esas calles rotas y llenas de baches, una camioneta avanzaba con cautela hasta frenar cerca de una casa que parecía abandonada.
De la camioneta descendieron dos mujeres cuya elegancia resaltaba en un contraste violento con el entorno deteriorado. María, la conductora, avanzaba con un miedo latente, aferrando una caja de cartón de la que emanaba un aleteo inquietante. Lucy, su acompañante, vigilaba los alrededores con nerviosismo. Al tocar la puerta, fueron recibidas por Jacinto, un hombre de apariencia cadavérica; su piel parecía adherida a los huesos, dándole el inquietante aspecto de un muerto viviente.
El interior era un antro tenebroso, apenas iluminado por un bombillo rojo que proyectaba sombras alargadas sobre paredes cubiertas de telarañas. Un hedor nauseabundo a tabaco rancio y agua estancada lo inundaba todo.
El Ritual
Caminaron hasta el fondo. Jacinto tomó la caja, extrajo al gallo sofocado y fue directo al grano. María, consumida por un odio antiguo, exigió una tragedia: quería que la amante de su esposo y su hijo murieran en un accidente. El nombre de la víctima: Gloria Pérez.
El santero comenzó una oración en una lengua extraña y gutural. De repente, degolló al animal, dejando que la sangre caliente bañara una piedra blanca. "El santo se encargará de todo", sentenció Jacinto con una mirada gélida.
La Manifestación
A las 3:00 de la mañana, el canto de un gallo despertó a María. La casa quedó sumida en una oscuridad total y un olor a podrido inundó la habitación. María sintió un tirón violento en su cabello. Al intentar huir, algo golpeó la puerta y cayó sobre su pie: era la cabeza del gallo, cuyos ojos y pico aún se movían en espasmos rítmicos.
Aterrada, sintió que el ave decapitada trepaba por su espalda, enterrándole las garras en la carne. Como pudo, escapó hacia su camioneta y arrancó a toda velocidad.
El Trágico Final
Una hora después, Lucy recibió la noticia: María había muerto en un choque frontal. El detalle era espeluznante: María había sido decapitada por el impacto y el vehículo contra el que colisionó era el de su propio hijo, Luis. Ambos perecieron al instante.
Tres meses después, durante el Día de los Muertos, Lucy visitaba la tumba de su amiga. Allí se encontró con Gloria, la mujer que María quería muerta. Gloria estaba visitando a su padre, fallecido hacía diez años. Cuando se retiraron, Lucy se acercó a la lápida por curiosidad. Al leer el mármol frío, el mundo se detuvo:
🪗 Visita “Los Maestros del Joropo Sucrense” en Facebook Los Maestros del Joropo Sucrense Los maestros y maestras del joropo sucrense son hombres y mujeres que luchan por mantener en el tiempo nuestra identidad musical. Ellos son la viva expresión que llena de colorido nuestro hermoso universo sucrense y conjugan en su poesía, música, baile y canto: el amor, el dolor, la alegría y la esperanza. Son lazos empíricos y académicos que por vocación aportan parte de su tiempo para educar, difundir y mantener, a través de cualquier medio, nuestra cultura musical. Los maestros y maestras del Joropo Sucrense son aquellos que cultivan día a día las semillas creadoras de esta tierra de cultores y recogen en el mañana los frutos que seguirán esa hermosa cadena de multiplicadores en la enseñanza y aprendizaje, que mantendrán vivo y por siempre nuestro Joropo Oriental Sucrense. Escrito por Onésimo “Pi...
Por: Onésimo "Pipo" Montilla Francisco Ramón Cortesía, a quien todos llamamos con cariño "Chico Mono", no es solo un músico; es el testimonio viviente de una época dorada. Nacido el 3 de julio de 1938 en el sector San Luis Viejo de Cumaná, su vida estuvo marcada desde el principio por el paisaje de lagunas y el esfuerzo. Francisco recordaba cómo, para ir a la escuela Marco Antonio Saluzzo, debía cruzar manglares y salidas de agua con los zapatos en la mano, una metáfora de la tenacidad que luego aplicaría a su arte. Del Cuatro a la Mandolina: Un Camino Autodidacta Aunque se inició en el cuatro a los 10 años bajo la mirada de su tío Luis Antonio Cortesía, el destino le tenía reservada la mandolina (o bandolín). A los 15 años, de forma totalmente intuitiva y por oído, comenzó a dominar este instrumento. Su escuela no fueron las academias, sino las calles de Cumaná y la observación cercana de maestros como "Chigüao" Rodríguez, Chico Eloy, Daniel Mayz y los ...
Sinopsis: ¿Es posible que dos ritmos separados por miles de kilómetros compartan el mismo ADN? Descubre la conexión profunda entre el Merengue Caraqueño de Venezuela y el Abozao del Pacífico colombiano; dos hermanos musicales que, sin conocerse, han latido al mismo ritmo durante siglos. Introducción En el vasto panorama de las expresiones musicales afrocaribeñas, emergen manifestaciones artísticas que trascienden fronteras geográficas y revelan profundas conexiones culturales. El merengue caraqueño de Venezuela y el abozao del Pacífico colombiano constituyen dos tradiciones musicales que, pese a desarrollarse en contextos socioculturales distintos, exhiben una notable convergencia en sus estructuras rítmicas, melódicas y armónicas. Esta investigación comparativa pretende evidenciar las similitudes y particularidades de estas dos expresiones musicales, demostrando cómo la diáspora africana y los procesos de mestizaje cultural han generado manifestacion...
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